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旅客在西溪南村枫杨林游赏。

张靓秋、周涛涛在丰梧村与村民交流。

经张靓秋团队更正后的徽州巷陌全球文化空间。

在资源上风并不凸起的日常村子，文化赋能乡村该从何脱手？在皖南，一批新乡东谈主与当地村干部、村民一谈，正在进行一场乡村文化资源发掘、整理、活化垄断的探索。

“老东谈主拿落发里瓷板画，满满一层灰，拂去灰尘后才看了了画中东谈主，原来是他的太爷爷，再一看题名，照旧清咸熟年间的举东谈主。”张靓秋回忆谈。

对话中的老东谈主是安徽省黄山市黟县丰梧村村民王寿权。起首张靓秋请他讲讲祖上有什么典故，老东谈主连连摆手，钳口不答。但架不住一再追问，他这才拿出了家中的瓷板画。“其后老东谈主来了意思，讲得停不下来，追着咱们说。”张靓秋笑着说。

在丰梧村，不啻瓷板画，还有更多“蒙尘”的牵记正在被发掘，这亦然张靓秋和同为建筑瞎想师的丈夫刘鲁滨深切该村进行文化赋能乡村探索的方针之一——叫醒“千里睡”的乡村文化。

文化怎么赋能乡村？一千个村有一千种谜底。受地舆历史、当然资源、经济基础等要素影响，每个村庄的文化基因与天禀各有特质，能撬动的社会资源也不同，从而分流出强资源村和弱资源村。

在皖南，文化资源强村灿若星辰对什么，如享有世界文化遗产之誉的西递、宏村，或是被朱熹赞为“宇宙等一村”的呈坎，抑或是有“中国古祠堂建筑博物馆”之称的南屏等，这些村历史文化资源镇静，文化品牌劝诱力强，保护、传承、挖掘文化资源都走在了前哨。

同期，更多的是名不见经传的弱资源村，它们该从何处入辖下手？在丰梧村、西溪南村、碧山村，一批像张靓秋良伴这么的新乡东谈主与当地村干部、村民一谈，正在进行一场乡村文化资源发掘、整理、活化垄断的探索，试图走出一条日常村子不错模仿的文化赋能乡村路。

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叫醒：看见乡村的“高端价值”

每个乡村都是有人命的。正如皖南地区诸多传承了上百年的古民居，唯一有东谈主住，就能赋予它灵性与活力。

在丰梧村，王寿权一家于今还住在祖上传下的老屋子里。屋子依山临水而建，门前丰溪河清流见底，屋内一梁一柱均为榫卯，木雕塑镂典雅工丽。站在明堂天井下，即便正午的太阳明后洒落进来，也显得柔软。房间里东谈主们并不因为外来客打乱生存节拍，在午休的大东谈主，在写功课的孩子，扬扬自得的电电扇，互不惊扰、一片清静。

“当先我就是被这个村古朴的气质、精良的生态劝诱来的。”朴蔓农场的主东谈主褚一凡2020年来到丰梧村，是最早为这里注入簇新血液的新乡东谈主之一。经过几年量入制出的修建，绿油油的水稻田，青山环绕中的农场驿站、露营基地一丝点起来了，丰富着村庄的业态。与此同期，村里也驱动有东谈主持民宿。如同石子干涉湖水，一层层悠扬晃动在这个小山村，分袂毕业于耶鲁大学、哈佛大学的张靓秋、刘鲁滨良伴就是其中一层。2023年头，他们来到丰梧，给这里带来一场名为“丰梧季”的乡村实验。

不同于西递、宏村、呈坎等传统建筑连片的村庄，丰梧村保存齐全的古民居寥寥，也并莫得负有着名的历史东谈主物。张靓秋良伴想考着，在历史文化资源平平的乡村进行文化赋能的尝试，该从何脱手？他们认为，皖南许多乡村诚然莫得保留住大量古建，但基本的村庄肌理仍在。如将村民的个体牵记编织在沿路，便能组合为村庄文化历史的长河。于是，他们决定进行“文化编织”，留住村民的个体牵记。

王寿权老东谈主家对面，在建的乡村牵记博物馆已接近完工，行将在9月底启用，届时这座被界说为“活”的乡村文化空间，将放弃掉不识时务的机械叙事，通过鲜美的物件串联起村民们的牵记节点。

68岁的村民王茂生莫欢喜象，我方30多年来庸俗纪录生存的日志，有朝一日会行为展品展出在博物馆。他以为日志里都是琐碎生存，“不是什么了不得的东西，但张靓秋他们把它当个‘宝’，一来就盘着腿坐地上，听我讲40年前作念民兵营长、通告时代的生存。”

入户调研中，张靓秋还“淘”出了许多见证村民生存变迁的老物件。比如老管帐陈新荣家里有把舅舅传下来的乌木算盘，算来有100多年历史，珠子不生动，摸起来还有些干涩，但见证了陈新荣一齐从少小学徒，到其后参加供销社，再到糖烟酒公司的东谈主生轨迹。

调动军东谈主讲授书、粮票、旧讲义……村民们驱动主动展示自家的“老玩意”。从文物保护的视角，村民家里的老物件似乎不及以“目无全牛”，但却是每个日常村民人命历程的摘选，相通是大历史大变革的见证。刘鲁滨回忆：“一驱动，村民对咱们有所堤防，不乐意讲，但跟他们老到之后，有许多东谈主主动找我讲，这就是文化自信的提高，亦然咱们想达到的和村民互动的效果。”

丰梧村的文化拼图正在村民个体牵记的编织中渐渐完整。接连涌入的新乡东谈主是匡助该村梳理文化头绪的要道。试验上，文化产生于践诺步履，与日常生存密不可分。土产货东谈主只因“身在庐山中”，认为仅仅寻常。而当外来者以生疏化、各异化的视角去切入，智力玩味出其中不寻常的真义。这些在城镇化程度中被保留住来具有独到性、稀缺性的文化资源，恰是乡村“高端价值”的体现。

距离丰梧仅5分钟车程的碧山村，因文化叫醒带来的乡村价值体现依然颇有生效。

“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。”诗情画意的碧山村不仅有李太白的盛赞，还劝诱到100余位新乡东谈主来此假寓创业。顺着村里的枧溪河水渐渐走，碧山书局、碧山工销社、猪栏酒吧、牛棚咖啡等业态就像从古村“长”出来的，在古建筑、古民居的基础上融入了当代元素色情 动漫，让东谈主拿获惊喜、目下一亮。

“乡村质朴当然的环境更容易引发文化艺术居品灵感，不不错传统眼光端量当代乡村。我也仅仅换了一种更直不雅地见寰宇、见我方的生存思情，这种疗愈感带来的神色价值，是城市予以不了的。”“村口小卖部”的店主李慧姐7年前凭着对碧山书局、猪栏酒吧的向往，从芜湖市来到碧山村旅游，从此便扎根在这里。

和李慧姐一样，许多旅客都可爱在碧山书局二楼静坐一会儿，千里浸式享受乡村文化带来的精神愉悦。城市生存节拍快，乡村包容东谈主们神色的开释，一收一放间，东谈主的心情需求得到充分怡悦，城乡的功能性互补得以体现，这亦然更多新乡东谈主参与乡村文化叫醒发掘的垂死原因。

尊重：激活乡村文化是个慢变量

十步一景，五步一画。行走在皖南的村巷小路，青瓦白壁的高雅色彩，与周遭青山碧水相契相融，一栋栋徽派建筑依山就势地“滋长”在皖南乡间，体现着“天东谈主合一”的形而上学想想。

建筑是文化的载体，徽派建筑中对天东谈主不雅的强调不言而谕。对于正在丰梧村进行乡村成立的张靓秋良伴而言，激活乡村文化的经由也蕴含着“天东谈主合一”的贤慧，即强调文化的“在地性”。

何为“在地性”，即是在尊重当地文化肌理的前提下，创作出与当地水土高度相融的文化艺术居品。具体到践诺中，张靓秋良伴诚然笃定要在村里进行全球文化空间更正，但改那里，为什么更正却要仔细权衡。

彼时，周涛涛在村里担任第一秘书，就更正文化空间的事情，他挑升去收罗了村民冷漠，“咱们这里经常下雨，帮咱们瞎想一些遮风避雨的地方，通俗大众在一块吃饭聊天。”

掌合手了中枢需求，后续便循序有了徽州巷陌、水渠廊桥、郊外驿站等全球文化局面。

徽州巷陌位于村内交通要谈，基于村内的祯祥亭更正，长亭修建的技艺已不可考，但功能就是给村民提供休憩之所。经张靓秋团队更正后，原先颓残的长亭变得既古朴又当代，搭建好的顶棚又怡悦了村民避雨失业的需求。村民叶梅兰家正巧在祯祥亭侧，“每宇宙午我都和村里其他老东谈主们沿路，在长亭歇凉话语，大众有说有笑，心情都变好了！”叶梅兰说。

水渠廊桥跨村内丰溪河而建，更正前曾是打消水渠，但村民们于今还能难忘早年集体修水渠的场景。水渠“回生”后，“常有村民在饭点端着碗来到这里，边吃饭边聊天是当地东谈主的习尚。”刘鲁滨说。

郊外驿站则建在入村的乡谈旁，以作念旧的木料搭建起一处艺术感与实用性并举的袖珍艺术装配，与远方黛色山峦情性横生。记者参不雅时，正遇上三两村民摇晃着葵扇，歇凉休憩，郊外清风似乎都吹向了他们的场合。刘鲁滨看着这一幕很沸腾：“这就是咱们的方针，达到了。”

“改完后村民体验感很好，年青东谈主归来看到环境干净了也振作。最垂死的是，让村民感到被尊重。”周涛涛说。

“针灸”蓝本是城市更新中的主见，旨在通过建筑空间的小领域更新优化，激活通盘这个词区域的活力。张靓秋说：“这几处全球空间更正就用了‘针灸’主见。咱们在尊重丰梧村文化传统和村民生存习尚前提下，植入新旧皆集的一些元素，给村民提供生存便利，乡村也因这些全球空间而‘活’起来。”

在离丰梧村一个小时车程的西溪南村，激活乡村文化这一慢变量依然积存到了“质变”的冲破。

西溪南建村距今已有1200余年，村内明代徽派建筑老屋阁及绿绕亭为寰球重心文物保护单元，刚刚入选世界灌溉工程遗产的徽州堨坝也坐落于此。而村里最劝诱东谈主的“金字牌号”，莫过于蓊蓊邑邑、绵延6公里的枫杨林，林中湿地与涌现清朗的丰乐河相呼应，踏进其中，如同散步在“绿野仙踪”。

“单是古建筑，或单是枫杨林都不及以让西溪南村火起来。”西溪南村党总支秘书吴志明说，“在酬酢媒体上爆火前，西溪南一直在埋头积蓄力量。有齐全保存的古建筑和民居，也有碧水环绕的生态景不雅，这都是咱们弥远边保护边探索开采的效果。”

本年“五一”假期，西溪南村“火”了，试验宽宥旅客达15万东谈主次。濒临顷刻间涌入的大量旅客，西溪南村依然保持着清醒：保护好枫杨林，保护好古建筑，这是压根。

“枫杨林根系领会，不错挡风雨、阻洪涝，昔日每到汛期，激流遇到枫杨林后都会拐个弯，确保了西溪南村不受洪涝灾害。”吴志明说。

枫杨林督察村民安全无虞，村民也自愿督察枫杨林生态，于是便创始了村庄湿地开一半、留一半的轮休轨制。记者采访本日，林中表示可见轮休的红色标记牌，轮休区内树木依然蓊郁，并无旅客惊扰休息中枫杨林的宁静。而在另一边，孩子们笑着闹着在浅水区嬉水，旅客在洞开区的翠绿天幕下或拍照，或游玩，动静恰当，勾画出协调的生态图景。

尊重乡村意味着要找到“均衡”。濒临洒落在乡村的历史名胜、古民居、好生态，要均衡好古与新的相关，找到二者共生的皆集点。既尊重历史、尊重当然规定，又不循古复旧，通过融入当代元素，与当代东谈主生存皆集，文化得以延绵兴盛。

协力：原乡东谈主与新乡东谈主同向共赴

马头墙重重叠叠、高下参差，以青砖垒砌的线条，跳跃着韵律之好意思。在这些皖南古村，年青东谈主约束涌入，新乡东谈主与原乡东谈主互相会通、相互碰撞，演奏出一曲曲协调灵动的乡村乐章。

年头，周涛涛的驻村办事依然截至，但“丰梧季”的办事还在不绝。记者采访本日，他正巧回村和刘鲁滨磋商乡村牵记博物馆展陈摆放的问题。刚进村，村民朱灶莲大妈主动迎上来：“涛涛，你归来啦！”大妈很惊喜，拉着周涛涛就驱动感触，“你一走，咱们许多东谈主都舍不得……”

周涛涛中等体魄，面目西席，笑起来有很强的亲和力。他自我总结说：“乡村是熟东谈主社会，村里的事情莫得村民对峙办不好，‘丰梧季’就是个例子。”

60岁的村民组长王长峰本性直率，对村里大小事很上心，在村里很有威信。前年10月，村里入辖下手建造牵记博物馆，本来是个功德，但挖掘机却遭逢“三进三出”，每次都被王长峰带着村民挡了出来。

“因为那片旷地有一些健身器材，平时村民也不错去曝晒食粮玩忽其他东西，损伤村民利益的事情，我不可领路。”王长峰气派坚韧。

村民的反对让张靓秋搅扰又委曲，但周涛涛显然，办事要鼓吹，就必须尊重村民想法，两边要各退一步想。随后，周涛涛专门请王长峰和村民到村委办公室，翻开电脑，伸开图纸，耐烦解释：健身器材将安置在村里别处，博物馆建成后，一楼仍是洞开全球空间，村民不错自行进出使用。

“咱们依然在这一楼办过几场婚丧喜事啦！唯一利于村民，利于丰梧村，咱们举双手奖饰！”王长峰笑着说。

关怀性的王长峰驱动主动为技俩出点子出力。比如台阶上要使用毛石等当然材料加上少许混凝土，但外来施工队以为耗时耗力，不肯意去捡石头，王长峰看不惯，一大早六点多就泡在凉气侵骨的河水里，用尺子量，一个一个挑选合适的石头。被感动的张靓秋也意志到相助村民的垂死性：“有村民参与成立，对引发村庄的内生能源和活力至关垂死。几方面共同致力，价值同向，乡村才会方兴未艾。”

可是方兴未艾的共同愿景并非一笔挥就，每当周涛涛拿起“丰梧季”的广大，都忍不住齰舌“太累了”，他嘲谑我方像个“变压器”。“村民、艺术家等各方面的压力都向我集聚，那时村里没东谈主作念过访佛的事情，每天一睁眼就在濒临质疑，再去解释、疏浚，经常想放弃。”

周涛涛回忆起技俩落地时的繁忙：“村里的施工队队员都上了年龄，诚然也在对标图纸，但对某些细节，比如神采是黑的或是灰的，两公分厚照旧三公分厚，他们相比粗线条，但艺术家们‘独具只眼’，执着条款返工，但返工就意味着施工方要赔钱……访佛许多与施工方的利益矛盾，有时候还得镇里出头，大众作退一步想智力处置问题。”

周涛涛处置矛盾经常有“作退一步想”的想路，追本溯源，这一“门径论”竟是在徽派建筑中得到的启示。

不雅察徽派建筑外围，屋外墙角常常有被东谈主为抹平的陈迹，俗称“拐弯抹角”。相传清谈光年间，开封知府胡文照回西递村修缮祖居，看到本小利微拉货挑担不易，便主动将屋外墙角削去三分、边门墙界后退半米。其后胡知府的作念法被邻里纷纷效仿，流传于今，成为古徽州地区“和”文化的注脚，也演变为今天黄山市鼓吹下层管理的“密钥”。如今丰梧村以“良善”带动一群东谈主共促乡村发展，即是“作退一步想”办事法的鲜美例证。

视野转到西溪南村。新乡东谈主温均畅既是高端民宿的合资东谈主，又是村里的义务“乡村计算师”。最近，他与村里的大物业公司合作，入辖下手作念“树下咖啡”的新技俩，但也遇上了一些疏浚上的逼迫。

行为艺术家，温均畅讲品性，主张“慢工出细活”；但企业讲效益，更重资本和利益，但愿“快刀断乱麻”。快与慢的对立让温均畅有点“心累”。好在吴志明经常帮他开解：“慢的快不了，好的作品需要技艺，你渐渐作念，接头好再作念。”

温均畅是2017年头一次来西溪南村。那时的他站在村口丰乐河桥上远眺，远方潸潸升腾的壮不雅时局让他心荡神怡，之后便决定在这里投资发展民宿。7年心血干涉，他早已将我方视为西溪南的一员，经常为村里修缮更正提冷漠。

“村里翻修老石板路，我冷漠整平之后不要丢碎块，放且归垫平就好，既漂亮又耐用。之前翻新路，用的都是新石板，材质太软，一压就破，很影响村容。”就路的问题，温均畅又忍不住给吴志明提意见，“我这是‘路见拒抗’，经常提意见，让村干部‘头疼’。”温均畅笑着说。

说到底，乡村成立需要各方皆力鼓吹，外来东谈主才、政府、村民、企业各方是合作家，在磨合中势必少不了矛盾摩擦，但各方更是共同体，向着共同成立好乡村这一个方针前进。所谓“志合者，不以山海为远”，既然都是为了乡村更好，又有什么不可“作退一步想”呢？

活力：文化带来无限可能

斗转星移，两百多年前的徽商富商在修筑房屋时，不会意象这一修，不仅见证了他们的饮水想源，更给家乡留住了选藏的文化资源，泽被后东谈主。文化无尽尽，创意无限大，二者的碰撞总能带给东谈主们簇新体验，引发出文化赋能乡村的无限可能。

徽州腊肉融入萝卜丝饼，徽州番茄、干辣椒拌入意大利面包，徽州豆腐乳调制法棍蘸酱……这些徽州风韵“混搭”西餐的创意好意思食，均出自西溪南村的溪边55面包咖啡店。店主许若侠与黄敏是对来自宝岛台湾的良伴。

“咱们但愿启发村民翻开想路，用创新目的演绎在地文化。这么更能促进土产货文化产业良性发展，幸免千人一面的业态和恶性竞争。当每家每户有了我方的创意居品，村民就有了居品各异化带来的增收空间。”许若侠坦言。

试验上，对于怎么饱读舞村民拓宽赛谈、创业筹划，西溪南村作念出了许多探索，也有不少村民成为径直纳益者。

“90后”村民柯世豪运营着村里的摆渡车业务，为了服务好日益增长的旅客，大物业公司将摆渡车从一驱动的7辆增至14辆，这才凑合怡悦旅客需求。再沿着村内中街往下走，一幢干净整洁的民房出目前目下，匾额上写着“后院有请”的字样，“进来我家坐坐吧”，原来是柯世豪家筹划的农家乐。

2015年，柯世豪爷爷柯家治机敏察觉到乡村旅游的机遇，成为村里第一批兴办农家乐的村民。“我家祖上六代木匠，原先家里即是开木匠店的，老屋子建于明末清初。农家乐一驱动叫‘柯家小院’，我接办后想着换个更有原感性和劝诱力的名字，于是就有了我媳妇起的‘后院有请’。每年农家乐和运营摆渡车的收入加起来有20多万元，一家东谈主能皆皆整整在沿路，比在外打工好多了。”柯世豪说。

村民在“家门口”务工，收入相通可不雅。余腾辉是别称年青照相行业从业者，早年间在黄山市区照相，有时的契机他回到家乡西溪南，发现早已换了寰宇，尤其是旅拍行业的入驻，让他以为在家也有“用武之地”。这家名为“达咔”的旅拍店，雇主何昊是东北东谈主，从2019年4月来到西溪南到决定在这里开店，只用了一个月的技艺。村里游东谈主如织，店里商业也申明鹊起，余腾辉每月能拿到上万元的工资，十分怡悦。

行为“青出于蓝”，本年3月，丰梧村入选安徽省第二批和好意思乡村杰作示范村成扬名单，将赢得一笔新的资金对峙。“丰梧季”也将不竭发酵，张靓秋良伴计算着垄断他们名校学友资源的上风，再招募一批年青东谈主到丰梧开展公益服务，为下一步向新业态蔓延作念足准备。

朴蔓农场新建的米酒加工分娩线、稻米分娩线依然运转起来，来农场游玩、团建的城里东谈主总会带点大米或米酒且归，居品供不应求。农场业态驱动向民宿蔓延，脚下正在攥紧施工中，每天都有上百名村民在工地务工。“按照工种不同，每天有一百到三百块钱的收入。”王长峰说。

让咱们把眼神从丰梧村、西溪南村、碧山村收回，复盘乡村与文化的互动经由，从叫醒文化、尊重乡村，再到同衾共枕、迸发活力，诸多致力之下，文化赋能乡村的千百种可能愈发表示。

那么，文化怎么赋能乡村？皖南古村给咱们的启示是：要邃晓“古今”，尊重村庄历史文化头绪与村民主体，尊重客不雅规定、乡村生态，不可偏离乡村搞成立、偏离村民谈发展；要辨明“虚实”，文化行为精神步履，并非虚无缥缈，应充分领略到保留乡村稀缺文化资源的垂死性，因地制宜发展文化产业，用好文化东谈主才的力量，文化也能颐养成带动一方经济发展的强力引擎；终末，要抵达“幸福”，要看到文化对斯文乡风的浸润色情 动漫，留住村民个体牵记，实则是叫醒村民主角意志，亦然村民文化自觉和文化自信提高的经由。农民日报·中国农网记者  毛晓雅  杨钰莹   图片均由受访者提供