黄胖系列
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汉语以简陋而深奥的意蕴独树一帜，这种特有性在中国地名中获得充分的彰显。
“关山”让东谈主盼愿战事，“阳关”激发区分之念念，“江南”盛开似锦似锦，“塞北”大开飘渺寰宇……
“朔方”一词，在汉语中也别具意味。它既是历史上的政区称号，更是一个诗意空间，一个文化标识，一种精神象征。
▲敦煌阳关。（图片来源：视觉中国）
一千两百多年前，安史之乱的爆发让大唐的光辉盛世戛然而止。风雨漂泊之际，一支名为“朔方军”的果敢之师挺身而出，走到了历史的前台，与大唐的荣幸精良相连。
跟着唐军平叛奏效，国度起死回生，“朔方”一词也迟缓凝合成了各民族忠诚报国的顽强，成为了象征忠勇互助的精神旗号。
01 朔方：诗意中凋而复苏的朔方
先秦时代，“朔方”仅泛指朔方。《诗经·出车》中有“皇帝命我，城彼朔方。”
“朔”字之是以与“北”同义，有两种讲解注解：一是觉得“朔”为放弃、凋敝之意，朔方是万物凋敝之地（《尔雅注疏》：“朔，尽也。朔方万物尽，故言朔也。”）。
另有说法觉得，这是从“朔”的开动、复苏之意养殖而来。每月月朔为万物复苏的脱手，故称“朔方”（《释名》：“朔，苏也。月死复苏生也。”）。
▲朔方的冬天，白雪心事着山野。（图片来源：视觉中国）
相通一字，两般释义，一为消失凋敝，一为肇端复苏，看似以火去蛾，实则对立同一。
在中国传统辩证念念维中，日中必移（zè），月满则亏。六十四卦的倒数第二卦“既济”代表完成，而倒数第一卦“未济”却暗示未完成，于是轮回往来，轮回不断。
消失即是肇端，凋敝滋长复苏。有了这两种田地，“朔方”便从空间主张延展成文化标识。
早期诗东谈编缉下的“朔方”，通常隐喻区分之情、从军之志。跟着唐代国势日盛以后，又养殖出了开疆展土的神志。
唐玄宗在《平胡》中表达：“雾扫清玄塞，云开静朔方。”吕温在《奉送范司空赴朔方》中写谈：“山横旧秦塞，河绕古灵州。”
▲宁夏吴忠青铜峡黄河“几”字湾及中华黄河坛景区航拍表象。（图片来源：视觉中国）
此时的朔方，在地舆领域上已日渐减弱，仅指当今的宁夏地区，但其文化内涵却在陆续膨胀。
而这种文化象征的源流，不错记忆至一支驻守在宁夏的队伍——朔方军。
就如“朔”字所蕴含的凋敝与复苏的双重含义黄胖系列，朔方军也在唐朝危难之际起到了旋转乾坤的作用。
杜甫在其诗中所言“近贺中兴主，神兵动朔方”“太子入朔方，至尊狩梁益”，刻画的恰是这段历史。
02 朔方军：旋转乾坤的果敢边军
朔方军是唐朝在西北地区部署的一支紧迫队伍，其成立初志是为了堤防和挞伐突厥的侵袭。
唐开元九年（721年），置朔方军节度使，治灵州，领属领域西起贺兰山，东至黄河，北抵阴山，南到宁夏中卫至陕西绥德一线。
▲唐朝时代朔方节度使“屯所”在灵州。（图片来源：谭其骧《中国历史舆图集》）
节度使，是唐朝为了灵验处置开朗版图而诞生的职位。唐玄宗时代，世界有十大节度使，其中军事力量最为淳朴确当属两支：一支是以范阳为中心的东北军事集团，节度使为；另一支则是以朔方（灵州）为中心的西北军事集团，节度使为。
▲郭子仪画像。
郭子仪来源靠“武举”从军，起于草野，在军中摸爬滚打几十年，直到在安史之乱爆发前一个月，他才升至朔方节度使右厢戎马使。
其时，郭子仪照旧五十八岁，要是莫得这场动乱，他可能不久就会退休。
然而，天宝十四年（755年）年末，安史之乱的爆发编削了一切。唐玄宗仓皇离开长安，逃往蜀郡（今四川西部）。
▲《明皇幸蜀图》（局部），刻画了唐玄宗逃往四川的景况，传为唐代山水画家李念念训（一说李昭谈）创作，现藏台北故宫博物院。
在避难的经过中，太子李亨于马嵬驿（今陕西兴平一带）在庶民和随行的乡绅以及建宁王李倓劝说下决定不络续南下，而是准备采集朔方军，并调回郭子仪、李光弼东征，以规复两京（长安和洛阳）。
其时经过灵宝之战后，唐朝只剩下朔方军这一支齐全的队伍，总东谈主数约6.4万东谈主，不及安禄山叛军的三成。但收货于宁夏丰富的战马资源，朔方军马队纵横，一夫之用。
▲安史之乱舆图。（图片来源：凤凰网）
有了这个底气，太子李亨在今宁夏灵武被拥称帝，史称唐肃宗。彼时，郭子仪率五万东谈主马也抵达了灵武，这支高大的队伍让东谈主们看到了回报的但愿（“灵武军威始盛，东谈主有兴复之望矣”）。
郭子仪被任命为“宇宙戎马副元戎”，成为唐军平叛的实践最高统帅。
郭子仪以求实的魄力处理军事军务，事必躬亲，对作战的地舆时局进行实地西宾，对山川险易、行军道路、井泉溪流等了如指掌。
此外，郭子仪还严格监督逻卫观察、军士操练、屯垦耕耘、营垒修缮和器械爱护等军务。
这种接近当代军理由念的治军规范让朔方军构兵力极强，人强马壮。
三年内，郭子仪就先后击败安禄山的将领薛忠义、崔乾佑，并平直击溃史念念明、安庆绪，歼敌十余万，对安逸安史之乱起到了决定性的作用。
▲《望贤迎驾图》，南宋佚名绘。此图刻画的是安史之乱后，唐肃宗李亨在陕西咸阳望贤驿，迎接由四川回来的太上皇李隆基的阵势。（图片来源：凤凰网）
757年，郭子仪率朔方军相连回纥军及西域军合计15万东谈主兵临长安，与叛军在长安城香积寺隔壁激战，最终叛军崩溃，逃出长安。
天然安史之乱直到6年后才透顶安逸，但郭子仪与朔方军规复长安的热爱热爱紧要，因而说他们救大唐于危一火之中，也绝非溢好意思之词。
03 在此方：胡汉同一世生不断
传统史学常有一诞妄不雅点，觉得安史之乱是一场朔方少数族群发动的叛乱，并推导出大唐的调谢与唐玄宗“诸谈节度尽用胡东谈主”关联。
但事实上，安禄山、史念念明虽是胡东谈主，其阵营中却以汉东谈主为主，倒是郭子仪统领平叛的朔方军多为胡兵蕃将。
▲影视剧中的安禄山形象。
当今的宁夏地区，往时算作朔方节度使的辖地，历史上一直是多民族交织的活跃地带。
在唐朝早期，这里活跃着突厥、铁勒（包括回纥、薛延陀等）、粟特、吐谷浑和党项等多个族群，其中大大批为游牧民族。
唐朝成立后，对马队成立极为青睐，在西北广设监牧以放养战马，而宁夏地区悍勇的游牧士兵天然成为朔方军的主要招募对象，最终酿成了这支由多民族构成的强悍的边防军。
靠近这么一支队伍，统帅不仅需要军事指标，更需具备出色的治理和解才智。
郭子仪算作恒久镇抚边陲的军政主座，对游牧民族的特质有着潜入的会通，他的治军战略是刚柔并济，严于军事西宾，宽于队伍处置，并广施恩义，诚信以待。
▲刻画郭子仪单骑清偿纥的《免胄图》（局部）。
关于胡东谈主将领，郭子仪给以他们较大的引导解放，充分发扬其军事才能，这使得朔方军中流清晰许若干数民族名将，如仆固部酋长仆固怀恩、浑部酋长浑释之和浑瑊父子、突厥东谈主白元光等。
故而，陈寅恪先生在《论唐代之蕃将与府兵》一文中说谈：“唐祯祥史之乱，其主力为朔方军，而朔方军实以胡东谈主部落蕃将为其主要身分者。”
大唐从北朝走来，李氏系族是隋朝的皇亲，和西魏、北周的皇室也有着千丝万缕的关系，唐初几位皇后都出生鲜卑族。因此，唐朝皇室并未将少数民族视为“非我族类”，而少数民族也遍及认可大唐的管辖。正如《资治通鉴》所载：
“四夷君长诣阙请上为天可汗，上曰：‘我为大唐皇帝，又下行可汗事乎？’群臣及四夷都称万岁。是后以玺书赐西北君长，都称天可汗”。
以都城长安为例，唐玄宗时代，城中东谈主口约百万，其中少数民族就有8万多东谈主，占比接近相配之一。怒放包容与文化自信，铸就了大唐的光辉盛世。
▲电影《妖猫传》中展现的盛世唐朝。
中国东谈主多有盛唐情结，长安火树琪花，洛阳软红十丈，令东谈主无尽艳羡。似锦似锦是果而非因，怒放包容、胡汉同一、多元一体才是这个中国历史上强健王朝的文化根基。毫无疑问，朔方等于一个很好的例证。
（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）
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