固然《兰亭序》是举世公认的“第一滑书”，亦然“最好意思中国字”的代表，但它身上的谜团也不少。围绕着《兰亭序》是否是王羲之所写、下降那儿等问题，历朝历代书道家各抒已见，额外吵杂。尤其是姜夔、李文田二东谈主黑丝 在线，他们关于《兰亭序》的真知卓见启发了后世的书家，盘曲促成了开国以后的“兰亭大盘问”。
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姜夔合计，《兰亭序》在传承经过中本质详情被修自新，各式文籍里收录的原文都不调换，字数也不通常。况且，它是不是王羲之所写、是不是行书，也都存在疑问：“梁武收右军帖二百七十余轴，那时惟言《黄庭》《乐毅》《告誓》，何为不足《兰亭》？”况且《淳化阁帖》也莫得收录此作。
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清代李文田从书道和本质两个方面进行了详备叙述，他合计晋代出土的碑文与汉魏隶书相似，并无《兰亭序》笔意，由此可估量此作是南朝梁陈之后的作品。而《世说新语》中援用的王羲之作品是《临河序》，本质与《兰亭序》分别较大。终末他得出论断：“梁往时之《兰亭》与唐以后之《兰亭》，文尚难信，何有于字！”
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到了上世纪五六十年代，南京出土了东晋工夫的墓志，受它启发，郭沫若发表了《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文，指出行书《兰亭序》既不符合东晋的书道格调，本质上也不符合修褉雅会的情怀基调，晓谕王人假。
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这部作品的伪造者很有可能是智永：“我乐于详情《兰亭序》的著述和墨迹即是智永所依托。智永是陈代永欣寺僧，系王氏后裔，能文善书。不仅《兰亭序》语句很妥贴禅师的口气，就其时间来说也正相稳妥。”启功也写著述对此默示赞同。
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在他们看来，的确的《兰亭序》应当是保留着隶书、章草笔意的草书，而北京故宫注重的智永《草书兰亭序》，才是的确的原版。此作格调上与《十七帖》有所相似，笔力强盛，点画朴茂，绞转连带极为活泼。结字超脱多变，魏晋仪态充盈纸面。
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智永不仅见过《兰亭序》真货，且经心摹仿数十年，他这件摹仿的的确度极高。此作墨迹本已失，所幸有刻本传世，名为《兰亭八十刻》，先后藏于宋濂、黄掌纶、程瑶田、张伯英等处。张伯英在后记中写谈“愿得此者，念昔东谈主齐集之艰，加以护惜，勿贪拆售之利而致星散如理宗之百十七卷徒存目次已也”。
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此作蕴含着魏晋草书的地谈笔法，将它摹仿通透，便能额外今东谈主，直入古东谈主门庭了。
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